Nuevo blog - Signus Photo Site

SIGNUS PHOTO SITE

Estimados amigos, dando un paso más hacia la calidad visual en la presentación de mis trabajos, hoy ofrezco a ustedes mi nuevo blog Signus Photo Site, que quiere ser la concreción de los esfuerzos que he venido realizando en El blog del Espantapájaros para producir contenido de calidad visual y literaria.

Espero puedan acompañarme en este nuevo proyecto, donde conseguiré presentar, con mayor y mejor organización, los trabajos fotográficos realizados durante estos cuatro años de permanencia y tránsito por Brasil.

El blog del Espantapájaros quedará por aquí, tránsitando en la gran autopista de la información, pero no será actualizado. Los nuevos trabajos formarán parte de Signus Photo Site, el blog que nutriré de ahora en adelante.

Inicio la aventura de Signus Photo Site con la muestra de un conjunto de fotografías que forman parte del trabajo que junto al Fotoclub F/508 de Brasilia vengo realizando para apoyar el proyecto "El camino de Don Bosco". En este caso he titulado el conjunto "En estos pueblos blancos". Colocó también las fotografías que fueron seleccionadas para la VII Muestra de Fotografía de América Latina, en abril de 2007, y que fueron expuestas en Albacete, España.

Igualmente en Signus Photo Site encontrarán una galería virtual y una sección denominada Artículos, donde publicaré reflexiones, opiniones e información de y sobre el mundo de la fotografía, el arte y la literatura... y tal vez, sólo tal vez, algún trabajo breve fuera de esta área.

Tengo la esperanza de que puedan disfrutar este nuevo -y definitivo- site conmigo e intercambiar sus impresiones, lo que siempre es bueno para crecer juntos.

Atte., Nelson González Leal

SIGNUS PHOTO SITE

Estado intercivilizatorio y diplomacia

Desde hace cuatro años me desenvuelvo en el mundo diplomático, asunto la verdad difícil para alguien acostumbrado a tratar con los esquemas competitivos que se implantan en el sector mediático y con la libertad que el sistema de relaciones y de trabajo periodístico permite – lo que, por cierto, es una de las mayores dicotomías profesionales que se conozca: la competitividad mediática restringe la libertad intelectual e informativa, en función de los intereses económicos y políticos que determinan el manejo informativo y opinático del sector.

Sin embargo, el periodista cuenta con una válvula de escape, con un comodín o recurso profesional para librarse de las restricciones y controles del esquema económico mediático sobre el ejercicio del pensamiento libre y de la búsqueda de la única objetividad posible: la subjetividad bien intencionada hacia los factores que determinan la realidad de los hechos y la ética social. Esta válvula es el ejercicio independiente de la profesión, algo cada vez más escaso en nuestra región y casi imposible de practicar dada la hegemonía de los grandes medios informativos sobre el sector y el juego que a sus intereses hacen los colegios profesionales.

Esta opción de libertad no está presente en el mundo diplomático, pues por la naturaleza misma de la profesión, de orden representativa, el diplomático cede su individualidad al conjunto de intereses del Estado al que sirve. El diplomático es un representante, como el diputado, que representa ante el conjunto de instituciones republicanas o del Estado los intereses del pueblo o de la sociedad que le otorga esa potestad.

El diplomático es un servidor público y como tal se debe a los intereses públicos a que sirve, a aquellos que conforman las mejores aspiraciones de crecimiento del Estado social, político y económico que le ha puesto en el cargo.

Para muchos la diplomacia es un arte, especialmente cuando se refiere a sus modos de aplicación. Pero en realidad la diplomacia es un mecanismo de sustitución de las armas de guerra, que se vale de grandes estrategias negociadoras para garantizar la victoria de los intereses nacionales en el extranjero, especialmente constituida así después de la segunda guerra mundial y del inicio de la guerra fría.

Aunque los mejores antecedentes datan de principios del siglo XIX, no es sino hasta mediados del XX que la diplomacia adquiere formas políticas y cuerpo estratégico mejor definidos y estrictamente adecuados a los intereses hegemónicos de los países vencedores del conflicto mundial que enfrentó a un occidente fragmentado ideológica y culturalmente.

Las diplomacias británica y norteamericana implantaron los paradigmas de negociación territorial, política y comercial del siglo XX, afianzadas en la credencial de vencedores del conflicto bélico mundial de los años cuarenta y en la proyección del enorme avance científico-militar que desenvolverían durante la segunda mitad del siglo.

Del ejercico de la calma, el retardo, el uso de frases vagas, las prolongadas consultas, los detallados exámenes, las retorsiones de argumentos y demandas, las divagaciones sobre la naturaleza de las negociaciones y los objetos de negocio, para ganar tiempo en la mesa mientras se ubican estrategicamente las fuerzas militares en el campo de batalla, que bien emplearon los representantes del servicio exterior durante el milenio pasado, no se ha cambiado mucho.

El cambio sustantivo está en el lugar de agrupacfión de fuerzas, que se amplió del campo de batalla militar, al de la lucha económica, financiera y científico-tecnológica.

Hoy las negociaciones diplomáticas emplean esencialmente los mismos aderezos, sólo que agregados sobre un menú que incluye deudas externas, préstamos internacionales, altos intereses bancarios, hegemonía tecnológica y científica, control energético, además de misiles y aviones caza.

La mayor diferencia hoy –y el mayor problema a resolver- está en la dicotomía abierta a partir del quiebre de la hegemonía bipolar: la concertación entre la diplomacia de Estado y la de Gobierno, que además ha producido una fuerte escisión en los diplomáticos de vieja guardia, especialmente en aquellos para los que el interés nacional estaba subordinado a su carácter de dependencia periférica de los centros de poder económico y político mundial.

Y esta escisión no deja de tener sentido, de nuevo esencialmente, sujeta a la naturaleza objetiva del servicio diplomático.

Resolver la dicotomía y la escisión generada por ésta, pasa por refundar el Estado, desarticulando el viejo concepto europeo del Estado-Nación, para articularnos sobre la multiculturalidad intercivilizatoria que dinamiza la realidad sociopolítica de los Estados modernos, como es el caso de Bolivia, Paraguay o Venezuela, por ejemplo.

Trabajar sobre la diversidad cultural –en el sentido amplio del término- y el quiebre de las conceptualizaciones que sobre ésta se impusieron desde los centros hegemónicos del poder bipolar, para estructurar un Estado con identidad real, de acuerdo a las realidades intercivilizatorias que conforman el carácter de nuestra sociedad suramericana, es el reto.

Los devaneos de Jaime Bayly

Hace varios años atrás escuché a Jaime Bayly decir que poco podía esperarse de la autoestima de un pueblo cuyo líder espiritual era Walter Mercado. Bayly no se refería exclusivamente a Perú, su tierra natal, sino a toda América Latina. Y la verdad es que no se trataba sólo de la idolatría a una figura tan grotesca como Mercado, sino al hecho de tener también a un Don Francisco y su Sábado Gigante como fuente cultural y de entretenimiento o a un Primer Impacto con sus Myrkas Dellanos como guía informativa.

Recuerdo que por aquella época la figura del Chupacabras hacia furor –y pingües negocios- en Puerto Rico, México y Miami. Bayly no se refirió a esto, pero pudo haberlo hecho, como otro indicador de aquel triste estado de ignorancia y de falta de estima.

Bayly, el niño bonito y travieso de la alta sociedad peruana, el que ya empezaba a ejercer el oficio de provocador, para convertirse en el provocador de oficio que es hoy, de una manera ligera, limpia y sonriente, nos colocaba frente a una de las grandes venas abiertas de América Latina: la de la formación cultural e intelectual del pueblo. Por allí han sustraido los imperios la conciencia nacional de nuestra gente, el respeto a sí mismos, la capacidad de crítica y de defensa ante el saqueo continuo de nuestras realidades autóctonas.

Las primeras apariciones del Chupacabras datan del puertorrico de los años cincuenta, pero no es sino hasta la década del noventa que cobra notoriedad popular, impulsado por el enfoque sensacionalista mediático de Univisión y la perspicacia mercantilista de la comunidad latina radicada en Miami.

En realidad buena parte de los monstruos que han llegado a la imaginería popular latinoamericana durante el reinado de la modernidad mediática, para plagarla de absurdos e infamias, han sido producidos en el sureste de Florida: el Chupacabras, Walter Mercado y Don Francisco, por ejemplo. Quizás la más notoria excepción sea Laura Bozzo, que logró una dimensión continental, convirtiéndose en Laura de América, sin necesidad de pasar por ”la puerta de las Américas”.

Ahora Bayly nos anuncia, con su característico sarcasmo, que pretende convertirse en el primer presidente homosexual e impotente de Perú, y no sabemos si de canalla sentimental pasará a ser un canalla político, pues con esta posibilidad viene coqueteando desde que se le ocurrió meterse a ”analista” del acontecer político suramericano.

Tal vez Bayly añore sus años de estudio en la Universidad Católica y quiere matar este sentimiento reeditando sus pretensiones de ser político. Sin embargo, no debería olvidar su fracaso al apoyar la candidatura de Vargas Llosa, ni el profundo aburrimiento que le causó su programa cuando intentó dedicarse a entrevistar algunos políticos suramericanos.

Lo cierto es que Bayly acaba de cometer un desliz –algo raro en esta figura tan cuidadita intelectualmente-, a no ser que se apreste a ejecutar una de las mayores canalladas de la historia peruana: robarle a Alan García el cetro de la impotencia política nacional.

O será que Bayly terminará por ser otro de los monstruos fabricados en el sureste de la Florida? De todas maneras, nadie puede tomarse en serio a este niñito travieso de Miraflores, sin pensar que esta nueva provocación revela la gran fragilidad socio-política de Perú.

Los gladiadores modernos

Hoy, 12 de octubre de 2008, Copacabana retumba y hierve con la música y el calor de la 13a Marcha del Orgullo Gay.

Casi dos millones de personas se concentran en la Avenida Atlántica, frente a la orla de Copacabana para manifestar, en esta oportunidad, su orgullo por el reciente triunfo en la aprobación del Proyecto de Ley 215/07, que reconoce, para fines de providencia social, a los compañeros del mismo sexo de los servidores públicos del Estado.

En realidad el proyecto fue aprobado por la Asamblea Legislativa del Estado de Río de Janeiro (ALERJ) el 15 de mayo pasado, pero octubre es un mes de elecciones municipales en Brasil y el movimiento Asociación Brasileña de Gays, Lésbicas, Bisexuales, Trasvestis y Transexuales (ABGLT) tiene otro objetivo en la mira: organizar políticamente a sus afiliados y simpatizantes para una intervención en el Poder Ejecutivo durante la elaboración del Plan Plurianual 2008-2011 de los Estados de la Unión.

La 13a Marcha del Orgullo Gay es organizada por el Grupo Arco-Iris de concientización homosexual (GAI). El GAI es una asociación civil sin fines de lucro, fundada el 21 de mayo de 1993, con la misión de organizar el mayor número posible de personas interesadas en defender la libertad de orientación sexual, especialmente la homosexual, promoviendo la calidad de vida de la población gay y lésbica de Brasil.

Como Grupo, GAI ofrece a sus afiliados una serie de servicios profesionales, que van desde la asesoría jurídica, para casos de violación de derechos en virtud de la orientación sexual, hasta atendimiento psicoanalítico individual, y promueve y organiza, además de las marchas del Orgullo Gay, seminarios y campañas nacionales de seguridad pública y combate a la homofobia.

Pero lo más importante es tal vez el cuerpo político que está tomando el trabajo organizado por GAI, quien presentó el pasado 13 de septiembre, en la sede de la Asociación Brasileña de Prensa, una plataforma política GLBT para los candidatos al Gobierno de Rio de Janeiro, con la firma de más de 20 ONGs del Estado.

No cabe duda de que el movimiento gay de Brasil está dejando de ser una minoría y que las organizaciones homosexuales fluminenses aportan una buena cuota a este resultado; dos millones de personas concentradas en la orla de Copacabana son buena muestra de ello, además del reciente triunfo en la ALERJ.

Tampoco puede dudarse del significativo trabajo que el GAI realiza en función del posicionamiento sociopolítico del mundo gay, lésbico, bisexual, travesti y transexual.
No obstante, al bajar a la orla de Copacabana y enfrentarme cara a cara con el espectáculo que ofrece la 13a Marcha del Orgullo Gay, ciertas dudas me asaltan. Observar a homosexuales, travestis y transexuales mostrándose como productos de circo sobre la plataforma de grandes camiones que revientan en decibeles, me remite más a las fiestas romanas de pan y circo, y pienso en estas personas como los gladiadores de la modernidad, en medio de aquella multitud hambrienta de adrenalina, morbo y distracción.

La pregunta que me queda en la mente es: quién será el Emperador en este Coliseo?